رقية حرق وخروج الشيطانة الحية الحاسدة العاشقة المعطله للحياة في الرزق ال...

حقيقة الاسلام: البسملة

حقيقة الاسلام: البسملة: بسم ألله ألرحمن ألرحيم   إن ألسورة  تدل على السبع ألمثاني و ليس من ألقرآن كما يعتقد ألجميع و هي أنزلها ألله على ألنبي لكن نزولها ...

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني

 تحسبوه هين و هو عند الله عظيم

لا تكن في استهزاء من هذا الامر

انه اصل العبادة و إذا لم تتم العبادة 

على حقيقتها و انت في استهزاء فإنها كارثة 

إخواني الاعزاء

نحن نعلم دائما من قول الحق نجعل في اذاننا وقرا لكي لا نأخذ به
و هذا الكلام ليس بتنزيل اليوم لكن إذا شئت عملت له الف حساب و تبينت منه و فهمته فهذا  لصالحك و إذا فهمته و تركته فهو أيضا لصالحك
أنا ما لي مصلحة في تطبيقه او عدم تطبيقه أنت المسئول أمام الله أنا بودي بعض التوضيح فقط في اشياء ليست بغامضة

نحن كلنا نفهم بأنه لنا دستور نسير على كلامه كلمة كلمة و حرف حرف

و هو كلام ألله الوحيد الذي من المفروض ان يتبعه كل من هومخلوق  فوق الارض من الجن و الانس و هو(ألقرأن)

و هذا ألقرأن هو منزل بلسان عربيا غير ذي عوج

كما نحن الحمد لله لغتنا لغته و هذا شرف لنا و ألمفروض علينا أن نفهمه بدون أن نلجأ إلى أي مترجم أو مفسر

و بهذه ألعبارة غدا ألله يحكم علينا بأن لا نقول له لن نفهم هذه ألأية أو تلك أو لا نجد من يشرح لنا هذا

لا نقول ان  كلام ألقرأن لغة لا نفهمها و أنا لغتي نوع ثاني

لغة ألقرأن لغتنا و نفهمها جميعا و سوى بعض الالفاض غامضة ما يفهمها إلا ألراسخون في ألعلم و ألكلام ألغامض لا يحاسب عليه ألله إذا لم نفهمه لكن ألمشكلة هو ألكلام ألواضح ألذي يعلمه من هب و دب مثلا ما بين ألغسل و ألمسح

عندما يقول ألله أمسح رأسك

هو فرق بين ما يقول أغسل رأسك

و إعلم أخي أن عندما تقابل ألله في يوم ما   في تلك أللحظة لا ينفعك الاستنباط وألتحايل أو لا أعلم أو هذا كلام غير مفهوم  ألله يعلم ما توسوس به القلوب

ألله أرسل لنا كلامه سوى لنتبعه على حقيقته و نتدبره كما ذكر في الاية
سورة ص الاية 29
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و ليتذكر اولو الالباب

إخواني ألكرام إن كل كلام ألله واضح ولا ننكر أو نغمض عيوننا عليه أو نقول أن العلماء و جميع ألناس تسير على هذه ألحالة ألتي وجدنا عليها أباؤنا من قبل لأن ألله يكره كلمة وجدنا عليها أباؤنا من قبل  لأن ألكثير قالوا هذه ألكلمة وكان مصيرهم جهنم و بئس المصير

ألله قال لنا تدبروا (ألقرأن)

فكلمة تدبر يعني عندما تقرأ أية أو كلمة يلزم أن تفهم محتواها بذهنك و ليس بذهن ألأخرين وإذا لم تفهم كلمة أو أية إلتجأ إلى من كنت تعلم أنه يفهم أحسن منك و ليس شرط ان يكون عالم أو إمام

فنحن إخواني ألأعزاء لا نغطي عين ألشمس بألغربال كما يقول ألمثل

فألكثير من كلام ألله (القرأن) نطبق فيه بألعكس و ألكثير منكم يعلم هذا و ينكر و منا ألعلماء ألذين يتحملون وزر كبير أمام ألله على نكرهم

يستخفوا من ألناس خوفا منهم و لا يخافوا ألله

تحسبه هين و هو عند الله عظيم

إنه شيء عظيم يا إخوان أمام مقابلة ألله

و ألكثير منكم يرمي في تحمل الشيء على ألعلماء وهو يعلم أنه غلط

فإذا دخل ألعالم إلى جهنم لماذا تتبعه أنت برمي ألمسؤولية عليه انت كذالك مثله لا يغفر لك ألله في هذا

إن ألأكثرية من ألفرائض نطبق فيها ليس مثل ما أمرنا ألله بها في ألقرأن

فكلام ألله (ألقرأن) واضح للجميع

من لا يعلم أو لا يتدبر ألقرأن أوضح لكم بعض ألأيات و أنتم أحكموا أو فسروا بأنفسكم و لا تنكروا فإذا نكرتم فإن ألله يعلم بكم

إذا أردت أن تعلم ألحقيقة إتبع ألكلام إلى ألنهاية

و إذا أنكرت فحسابك مع ألله و ليس معي

لأنني سوى فعال للخير لا أريد منكم لا جزاء و لا شكورا

و إذا وجدت كلامي غلط فأنت حر ما يعلم بك سوى ألذي خلقك

إعتبر كلامي غلط وأنا ألذي أتحمل مسؤوليتي امام ألله

و لا تأخذ بكلامي أنت حر و الكل على شاكلته

كل واحد ينام في قبره وحده

إريدك أن تفهم أخي ألعزيز قبل أن تكون من ألنادمين

أعلم أخي ألعزيز أنني لا أقول لك أترك ما أنت عليه

لأنك في صواب لكن بعض الزيادات المفروضة و نحن لم نطبق فيها

لا تترك ما أنت عليه

موضوع الاول البسملة في الصلاة

إن ألسورة تدل على السبع ألمثاني و ليس من ألقرآن كما يعتقد ألجميع و هي أنزلها ألله على ألنبي لكن نزولها لا يعلم به إلا ألله و كيف

و نزلت هذه ألآية من أجلها و لكي نعلم نحن كذلك

الحجر - الآية 87  
    وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ         

بسم ألله ألرحمن ألرحيم

هي أول آية في ألسبع ألمثاني

و أول أية بألنسبة للقرآن ألكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه ألاية ألعظيمة ألجليلة كل شيء بدون ذكرها لا يجوز

و أعظم شيء أن لو تذكرها في الصلاة البعض أو ألاغلبية يقول إن ألصلاة باطلة

كيف يا عجب بذكر أسم ألله تبطل ألصلاة

?   ? ? إلى من نصلي إذَا

ولا ننسى إن إذا حذفناها أو لا نبدأ بها الفاتحة هنا تكون ألصورة ناقصة أية

و هي رقم واحد في ألصورة

أقسم بألله ألعظيم أقسم بألله ألعظيم لو حذفتها لبطلت صلاتك كلها

شيء عجيب

شيء لا يتحمله العقل

بسم الله مجراها و مرساها

هذه ألأية ليست تعني على سفينة نوح فقط لكن تعني تسيير ألدنيا كلها بهذا ألإسم ألأعظم  تبدأ بإسم ألله و تنتهي بإسم ألله

و أخيرا علماؤنا ألفقهاء يبطلوا بذكرها ألصلاة و تحذف من ألكتب ألمدرسية و غيرها

بسم الله ألرحمن ألرحيم

الموضوع الثاني
الوضوء

نبدأ بألوضوء

لا نريد من يعلمنا اليوم في فرض ألوضوء لكن يوجد شروحات تطبق فيها ألناس بألغلط على ما أضن لكن نتعاون و إن شاء ألله نخرج بنتيجة ولا نبقى على كلمة ألله ألتي حذرنا منها وهي وجدنا عليها أباؤنا من قبل و دائما الله يذكرنا بألآية ألموجودة في

ألصورة

فعندما تتدبر ألقرآن أو تستخلص من كلماته تجد فيه شروحات عميقة و لا نهاية لهاأما ملخص أليوم و هو بسيط نوعاما كلنا نفهم بين الغسل و المسح في الوضوء أعضاء يوجب علينا غسلها و أعضاء يوجب علينا مسحها و ليس غسلهامثل ما في ألآية ألتالية

المائدة - الآية 6
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

هنا نجد ألوجوه وألأيدي إلى ألمرافق هذا غسل أما ألمسح يشمل رءوسكم و أرجلكم إلى ألكعبين

لكن نحن نمسح سوى في الرأس و نغسل ألكعب او ألقدم و ليس ألأرجل هنا نجد فرق بين ألأرجل و ألقدم

ألأرجل تشمل

ألفخض والركبة والساق الى الكعبين وليس الى القدمۚ
و كل هذا مسح فقط و ليس غسل هذا فرض من فرائض
الوضوء متروك

أما ألقدم تشمل

من ألكعبين إلى ألأصابع
ما لها دخل في الفرائض

ألله يفرض علينا مسح الفخض و الركبة و الساق إلى الكعبين و لا يشمل القدم ألذي نغسل فيه أليوم

نجد فرق بين المسح و الغسل

و نجد فرق بين الارجل و القدم

إذا أردت ألحقيقة و تطبيق الفرض بالكامل هذا هو الشرح و إذا لا أذن سمعت ولا عين رآت

حسابك عند ألله و ليس معي

فأنت حر أنا سوى دال إلى ألخير

الموضوع الثالث

الصلاة

بسم الله ألرحمن ألرحيم

النساء - الآية 103

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

إن ألصلاة كانت على ألمؤمنين كتابا موقوتا

الكتاب فهمناه بأنها مفروضة علينا أما ألموقوتة يعني في وقتها لكن هذا ألوقت شدد عليه ألله لأنه زمن قصير جدا و ليس كما نتصوره أليوم و بحثنا في هذا المجال و وجدنا ألله يقول لنا في هذه ألأية

هود - الآية 114
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

هنا نجد ثلاث مواقيت للصلاة

إثنان طرفي النهار

و ألثالث هو زلفى من ألليل

و نجد هنا طرفي النهار مثل ما في الصورة

وقت الصلاة ألأول وهو طلوع ألفجر و هو عندما يظهر نور ألنهار من ظلام ألليل و هذا هو ألطرف ألأول من ألنهار أما ألطرف ألثاني من ألنهار هو شبيه ألأول لكن قبل العشاء بقليل أي بعد ما يحل ألظلام و لا يبقى من نور النهار إلا ألقليل ما بين ألوجود و غير ألوجود هذا هو ألطرف ألثاني مثل وقت الفجر

هذا هم طرفي ألنهار ألحقيقيين ألذي ذكرهم ألله في ألقرآن

أما ألوقت ألثالث و هو زلفى من ألليل هذه ألزلفى ما فهمناها جيدا لكن وجدنا شرحها في أية ثانية و هي

المزمل - الآية 3
  قم الليل الأ قليلا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا

هنا ألشرح إكتمل يعني ألزلفى ما بعد منتصف ألليل إلى ما قبل ألفجر  هذا هو ألفرض ألثالث و ألوقت ألثالث للصلاة

أما عدد ألركعات و هم واضحين في وقت طرفي ألنهار في هذا الوقت لن يتجاوز الوقت أكثر من ركعتين لضيق ألوقت أو صلي ركعتين و سلم وأعيد ألكرة مرات عديدة أما ألوقت ألثالث  فهو متسع من منتصف ألليل إلى ألفجر صلي ما شئت

إخواني من يريد أوقات ألصلاة ألحقيقية ألتي نص عليه ألقرآن هذا هو و من يريد ان يبقى على قلبه غشاوة فهو حر اما ألأوقات ألأخرى مثل ألظهر و ألعصر و ألعشاء فلا تتركهم فإن فيهم سوى ألزيادة في ألخير و زد معهم ألضحى إذا أستطعت

أخي ألعزيز

أمامك كتاب ألله و تدبر في ألأيات و أنت حر

ألله يقول كل شيء احصيناه كتابا

هل هذا ألشرح ألواضح لأوقات ألصلاة و عدد الركعات هل غير مفهوم أليس غير محصي في ألكتاب كما قال ألله

والله إذا نكرت هذا فإنك على غلط و حسابك مع ألله

و يوم ألغد تشهد بأنني بلغت إليك ألتوضيح وتلومك إلا

نفسك

ألموضوع في إقامة ألصلاة

ألامام يشرع في الصلاة بألإقامة ويقول أستقيموا و إعتدلوا نجد كل ألناس مستقيمة و معتدلة و كل اليدين ملازمة ألأجسام الى الاسفل لكن يدخل في تكبيرة ألصلاة أو تكبيرة ألإحرام معظم الناس كل واحد يخرج مرافق يديه الى خارج جسمه و هنا يصبح جسمه في شكل صليب و هذا ما ارادوا ألصليبيين للمسلمين و تحقق أملهم و أمنية ألصليبيين ألثانية و ألمحققة لهم و هي عند ما تنتهي ألصلاة و يقول ألإمام ألسلام عليكم ترى إشارة ألصليبيين ألذين هم يعملوها بايديهم من الكتف الى الكتف على شكل صليب نحن ألمسلمين نشير بالصليب من الكتف الى الكتف بأذقاننا و ليس بأيدينا أليس نحن مثلهم لكن الذقن فقط في مكان اليد هذا سوى لكي لا تشعر الناس بالخطاء

ألا ان كلمة ألسلام عليكم تكفي

و أصل كلمة ألسلام عليكم هي إشارة لنهاية صلاتك فقط

لماذا نقلد ألصليبيين في ما يريدوا أو نرتدي قبعة سوداء مثل قبعة أليهود و منقوش عليها النجمة السداسية شعار اليهود لأن عند ألسجود أو ألركوع تقابل بالشعار تقابل به الله ألا  تعلموا بهذا يا مسلمين أكيد تعلموا و تستروا في الحقيقة

الله يعلم ما توسوس به الصدور

انظر كيف وقع انحراف في الصف بسبب المرافق الخارجة عن الاجسام هنا اصبح الصف أعوج

هل هذا إستواء  و إعتدال

انه شكل ألصليب ألحقيقي

ياأخي أسبل يديك كما إستقمت للصلاة ليكون ألجنب بالجنب و ألقدم بألقدم

هنا أربعة من ألأشخاص تم ألصف ألأول و عشرين نفر ألمسجد إمتلأ

أنظر هنا إلى فوضوية ألصف كل هذا سببه ألمرافق ألخارجة عن ألأجسام أو تشكيل

ألأصلبة

 لأن ألصليب و ألصليب لا يتلاقان

أما

هنا نرى ألأستقامة ألصحيحة و ألصف المعتدل و لا خلل   بين ألمصلين هذه هي الصلاة لأن ألأيادي مبسوطتان مع ألجسم

  أما في نهاية الصلاة نجد في التسليم فالمصلي ينظر الى كتفه الايمن وبعدها يسلم

هذا غلط ما دمت في الصلاة قبل التسليم و إتجه وجهك ناحية ثانية هنا إنقطعت صلاتك

يا أخي سلم مستقبل القبلة لتنتهي صلاتك و بعدها قلد الصليبيين إذا شئت بإستدارة وجهك يمين و يسار لكن الصليبيين باليد يعملو ألإشارة و أنت بذقنك إنها لا فرق بينهم و انت

الموضوع التالي

الصيام

وقت الصيام

و هو الحقيقة يبدا ما قبل الصلاة بفترة وجيزة 

الصلاة و هي وقت الامساك الذي قال لنا الله 

الامساك هو وقت  انسلاخ النهار من الليل

عندما  يظهر نور النهار من الظلمات الحالكة

وهو الشك في البيان من عدم الظهور هذا هو 

وقت الامساك او الى الليل و كذلك مثل مرتبة 

الفجر و هي نهاية النهار فالنهار له طرفين 

الطرف الاول في  انسلاخ نور النهار من الليل

و الطرف الثاني قيل صلاة العشاء بقليل و هو

انسلاخ ظلمات الليل من نور النهار و هم اوقات

الصلاة المفروضة علينا في الاية

هود الاية 114

و اقم الصلاة طرفي النهار و زلفى من الليل

ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

اما الصوم فهو نفس الوقت مع اطراف النهار لكن

 في البداية اي وقت الفجر نقدم قبل الصلاة بلحظات

لاتساع الوقت و في نهاية النهار او الطلاف الثاني 

من النهار نأخر قليلا لدخول الظلام على حقيقة  

كما في الاية

البقرة الاية 187

و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض

من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام 

الى الليل

هنا يشير الى الليل و لم يقول الى المغرب

كما في الصورة

الله لفظ بكلمة المغرب في عدة ايات مثلا في سورة الكهف و النور و الشعراء و القصص و الرحمن و المزمل الا اشارة الصيام وجدناها الى الليل فما تفسيركم من هذا لو لم يذكر  كلمة المغرب نهائيا في القرآن نقول ما ذكرها لكن هي مذكورة و كل شيء واضح وضوح الشمس الا لمن يريد ان يعكس الكلام المغرب مغرب و الليل ليل و في ذكر الصيام الى الليل  لا مفر من الليل و هنا نجد بداية الليل نهاية التهار و نهاية النهار نهاية شعاع النور مادام فيه نور ليس ليل 

هذه الحقيقة من يريد الصيام الحقيقي ليوم رمضان

نحن ملزمون بصيام يوم رمضان و ليس بصيام وقت محدد

اليوم بدايته بداية النور  مع وقت الفجر و نهايته نهاية النور و هي الى الليل  و هي اللحظة التي تشبه وقت الفجر و ليس لبمغرب ة هذا شيء مفهوم

سورة الاسراء الاية 12

و جعلنا  الليل و النهار ايتين فمحونا اية الليل و جعلنا اية النهار مبصرة .......الى اخر السورة

هنا نفهم ان و قت الليل ما فيه بصر و ما دام البصر موجود مثلا بعد المغرب هو يسمى فترة نهار والليل يبدا سوى في فقدان البصر اي في الظلام فمحونا اية الليل يعني دخل النور في الظلام اصبح نهارهذا إذا اردت ان تفهم لان كل شيء واضح و إذا أردت أن تسمع كلام غير كلام الله مثل ما في الاية

سورة التوبة الاية 32

يريدون ان يطفئوا نور الله بأفواههم و يأبى الله إلا ان يتم نوره و لو كره المجرمون

فالتفسير او الفهم الغلط لايات الله لا تقدر تطفيء به كلام الله فمهما كنت تعكس و تضل الناس بكلام غلط اعلم بأنه ياتي يوم من يشرح كلام الله على حقيقته و يطبق على حقيقته لأنك لا تدوم بتضليلك والله يظهر الحق و لو كره المجرمون

إن الله جعل كل شيء في كتاب و في حراسة مشددة من الملائكة لا يقدر من يقدر على تزييفه  ليس كلام فقط

و في الكتاب كل شيء مبين

سورة يس الاية 12

وكل شيء احصيناه في امام مبين

سورة النبأ

و كل شيء احصيناه كتابا

ماذا تريد اكثر من هذا لا دليل عندك لتزييف هذا لان مهما فعلت كلام الله اقوى و اجدر منك

غدا الله يحكم علينا بما انزله علينا و شيء لم ينزله لنا لا يحاكمنا به لانه لا برهان له به و لا برهان لنا به

مثل المحاكم تحكم بالمواد المتفق و المرسوم عندهم في الاحكام و لا يحكم عليك بغير المادة رقم كذا و كذا

الله يحكم علينا بالدستور المنزل

مثل قوله في 

سورة التوبة الاية 45

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون

هو ايضا يحكم علينا باشياء مسطرة لا فيها قيل ولا قال

كل شيء في الكتاب

القرآن حجة لنا و حجة علينا

اللهم اجعله حجة لنا و لا علينا

فخصيمنا غدا امام الله هو القران 

يقول اني قدمت له الاية كذا في السورة كذا

بما نجيبه نحن هل بأنني لم افهم هذه الاية 

كيف لا نفهمها و هي بلغتنا ام نجاوب بان العالم فلان فسرلي اياها بالغلط يقول لك انها بلغتك لا تحتاج الى مفسر لان في تلك اللحظة لا توجد احتيال في رد الاسئلة كل شيء واضح

معظم الناس يسمعوا بكلام اليهود الذي قيل لا تفسر القران انه حرام عليك الا تقرا هذه الكلمة الجليلة الواضحة 

او هذه الاية كذلك حرام عليك تفسيرها 

اخي العزيز انا لا اقول لك كلام من تأليفي او تركيبي

تدبر يا اخي في القران انه منزل لتفهمه بنفسك و كلمة تدبر  يعني اخلق من الكلمة الشيء الذي ينطق به اي على ما تنطق  اي مفهوم عندها استخلص من الكلمة ما تدل من توضيح تفهمه بنفسك ويقول لا تعجل بالقرآن اي لا تقراه بعجل لتفهم ما فيه

اخي على من تتحايل على نفسك او على من انزل عليك الكتاب اذا نويت على الله فان الله لا يحتاج اليك اصلا انك تتحايل سوى على نفسك

نحن من يحتاج الى الله

فمن قادر استبدال قوم اخرين  ما هي منزلتك او مرتبتك عنده

الله خلقنا و لم نكن شيء و يميتنا و لم نكن شيء ثم يحيينا و في الاخير تنوي ان تتحايل عليه انظر من انت 

نصيحتي أخي

هي لو قرأت القرآن لا تقرأه بالعجل و كل كلمة حلل ما فيها من فهم كما قال الله تدبر تدبر بفهمك اشرح اعرف مقصودها الصحيح لأن جل كلام القرآن أخذنا تفسيره عكس كلامنا مع ان كلام القرآن عربي على نطقنا و هنا لا نحتاج من يفسر لنا لان فيه من استغل التفسير لتظليلنا بتفسير غلط و بعد ذلك يقول لك لو تفسر القرآن حرام عليك لماذا ليبقى تفسيره الغلط سارب المفعول و تبقى انت تسير على خطاه عكس القرآن

الله انزل لنا هذه الاية لكن لا يكتب امامها حرف لا او لا ينهانا على تطبيقها لا يقول لا...

بما نجاوب بعد ما يسألنا أنزلت لك القرأن

هل ما وجدت من يفسر لي او لا نفهمه

اخي العزيز 

اود ان ابين لك شيء و علمه عند الله

نحن غدا اكيد محاكمتنا امام الله

لكن نعرف في كل محكمة تحاكم فيها اكيد لك خصم

نعم نحن خصيمنا هو القرآن

القاضي بيننا هو الله هو الذي يحكم

المحامي هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم

اما المحاكمة يقول فيها القران اني انزلت له على يد سيدنا رسول الله و هو شاهد كما قال الله كل امة لها شهيد 

سورة البقرة الية 143

و كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا

 يقول الرسول بامر من الله نعم وصل له القران و يقةل القران نزلت له الاية كذا وكذا في السورة كذا و مضمونها كذا و كذا لكن هل طبقتها ماذا تجيب انت هل ما فهمتها هل من فهمني فيها  شرحها لي بالعكس لا ينفعك في هذا لان الله فال لغتك عربية و انزله قران عربي غير ذي عوج و فال لنا تدبروا القران بعقولكم ليس بشرح الاخرين هنا ماذا تجاوب لان في هذه اللحظة الاحتيال لا مكان له في عقولنا ما تنطق سوى الحقيقة

و يستمر القرآن في اسألته عليك ألآية تلوى الاخرى الى نهاية القرآن و انت تجاوب بصدق و كتابك المدون فيه جميع اعمالك و تصرفاتك في الدنيا يكون بيدك وانت نفسك الذي تقرأ فيه بالرد على الاسإلة المطروحة عليك من القرآن

إقرأ كتابك بنفسك

تحاسب نفسك بنفسك و ناتي الى نهاية الحكم 

لان مهما فعلنا من تطبيق القرآن او تطبيق شرع اللهلا نكون كاملين لان الكامل هو الله و هنا في النهاية برفع يده قبل حكم الله علينا ويأذن له الله بالكلام فيقول يا الله ان هذا فلان ابن فلان إنه من إمتي إنه من إمني

اللهم صلي و سلم على حبيبنا و عزتنا و حبيبنا و شفيعنا و عظيمنا و نور بصرنا و غرة اعيننا و فرجنا سيدنا رسول اللهانه لا يتخلى علينا وقت الشدة  

و في النهاية يحكم الله انه احكم الحاكمين

و العلم لله اعز و اجل

إخواني لا يغركم احد بتفسير القران بالغلط و تدبر بنفسك القرأن فما ينفعنا احد من اعمالنا و فهمنا امام الله لان كل انسان يحصد لنفسه ويتفع سةى نقسه 

افهم بعقلك هذا ما انصحك به لان الضالين ليس اليهود او النصارة كما يعتقد الجنيع اليهود او النصارى كفرة و الضالين هم المسلمين الذين لم يسيرو على الطريق المستقيم

مثلا اذا كنت امامك طريق سيار مستقيم و انحرفت عليه هنا اضليته هنا اصبحت من الضالين انصحك بان تتدبر بنفسك لكي لا تضل ولا تشقى

و من يضلك ما تطلب من الله لهم في المحكمة

الاعراف الاية 38

ربنا هؤلاء اضلونا فاتيهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون

المهم ولو اخذت بشرح منهم فتدبر القران هل مطابق للشرح ام غير مطابق و كل شيء واضح  و لا تقول انا وجدنا انفسنا هكذا نبقى هكذا كما وجدنا اباؤنا من قبل لو كان هذا الكلام ينقعنا ما نحتاج الى القرآن  لنكون نبقى نسير على خطى اباؤنا فقط و الله ما يحب هذه الحملة لانها هي سبب تضليل الامة و هو حافظ لنا القران عن التحريف لسبب هذه الجملة 

سيروا على تدبير القرآن

و لو كنتم تدبوا في القرآن ما كنتم في اخطاء من اوقات الصلاة

او اخطاء غي الوضوء او اخطاء في وقت الصيام

الدعاء

دعاء أسأل الله الإجابة

اللهم ارحمني بالقران و اجعله لي اماما و نورا و هدى و رحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت و علمني منه ما جهلت و ارزقني باحسن التدبير منه و فهمه على حقيقته و اجعلني من اهل تلاوته اناء الليل و اطراف النهار و اجعله لي حجة اللهم رب العالمين

اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري و اصلح لي دنياي التي فيها معاشي و اصلح لي اخرتي التي فيها معادي و اجعل  الحياة زيادة لي كل خير و اجعل الموت راحة لي من كل شر اللهم اجعل خير عمري اخره و خير عملي خواتمه و خير ايامي يوم القاك فيه

اللهم اني اسالك عيشة هنيئة و موتة سوية و مردا غير مخز و لا فاضح اللهم اني اسالك خير المسالة و خير الدعاء و خير النجاح و خير العلم و خير العمل و خير الثواب و خير الحياة و خير الممات اللم ثبتني اللهم ثبتني و ثقل موازيني و حقق ايماني و ارفع درجتي و تقبل اعمالي و اغفر خطيئاتي و اسالك العلا من الجنة

اللهم اسالك رحمتك الواسعة و شمل مغفرتك لذنوبي ماظهر منها و ما بطن و اسالك الغنيمة من كل بر اللهم اني اسالك الجنة مع العليين و الصديقين و الانبياء و المرسلين الله اني اسالك العتق من النار اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها و اجرنا من خزي الدنيا و عذاب الاخرة 

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا و بين معصيتك  و من طاعتك ما تبلنا بها جنتك و من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا و متعنا باسماعنا و ابصارنا و قوتنا ما احييتنا و اجعله الوارث منا و اجعل ثارنا على من ظلمنا و انصرنا على من عادانا و لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الدنيا اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا 

اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته و لا هما الا فرجته و لا دينا الا قضيته و لا حاجة من حوائج الدنيا و الاخرة الا قضيتها انك ارحم الراحمين

ربنا اتينا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنا عذاب النار

اللهم صل و سلم و بارك على المختار حبيب الجبار و حبيبنا سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين

بارك الله فيكم

اخواني من يريد اي استفسار يكتب اميل الى

laidder15@gmail.com